I denna text, den femte i serien \u201dMartinus, mystiken och Gudomens innersta vara\u201d, unders\u00f6ker Lars Palerius de metafysiska tankeg\u00e5ngar om Gudomens innersta vara som ligger till grund f\u00f6r nyplatonikern Plotinos (204\u2013270) v\u00e4rldsbild. Plotinos utg\u00f6r kanske den fr\u00e4msta av de nyplatoniker som unders\u00f6kte verklighetens urgrund fr\u00e5n 200-talet och n\u00e5gra \u00e5rhundraden fram\u00e5t. Plotinos byggde sin v\u00e4rldsbild p\u00e5 Platons v\u00e4rldsbild, vilken han sedermera vidareutvecklade. Plotinos utarbetade en tredelad struktur: det Ena, Nous eller Intellektet och V\u00e4rldssj\u00e4len, vilken enligt honom utg\u00f6r verklighetens grundl\u00e4ggande eller b\u00e4rande komponenter. Plotinos tredelade verklighetsbeskrivning ligger i m\u00e5nga avseenden n\u00e4ra Martinus beskrivning av verkligheten, genom hans detaljerade och strukturerade begreppsanalys av de kosmiska tingens inre och yttre vara. Hos Plotinos utg\u00f6r det Ena den gudomliga verklighetens innersta orsak och k\u00e4lla. N\u00e4r det g\u00e4ller Martinus \u00e4r det Gudomens jag som har den rollen. <\/p>\n\n\n\n
Den andra personen som behandlas i denna text \u00e4r dominikanermunken, teologen och mystikern M\u00e4ster Eckhart (1260\u20131328). Eckharts utvecklade andliga synf\u00f6rm\u00e5ga till\u00e4t honom att, p\u00e5 erfarenhetsm\u00e4ssiga grunder, dechiffrera skeendet bakom det han ben\u00e4mner \u201dGudf\u00f6delsen i m\u00e4nniskan\u201d, Gudomens medvetandeg\u00f6rande av sig sj\u00e4lv genom m\u00e4nniskan, \u201dSj\u00e4lens grund\u201d, platsen f\u00f6r m\u00f6tet mellan Gud och m\u00e4nniskan, samt begreppet \u201dIntets intet\u201d \u2013 den absolut tomheten i mystikerns medvetande vid den mystiska erfarenheten av Gudomen, Likas\u00e5 utrycker Eckharts begrepp \u201dIntets intet\u201d den tomhet p\u00e5 attribut och egenskaper som k\u00e4nnetecknar Gudomens existentiella urgrund. Eckhart redog\u00f6r ocks\u00e5 f\u00f6r inneb\u00f6rden i begreppen \u201dicke-verkande\u201d och \u201dverkande\u201d, d\u00e4r han talar om Gudomen och Gud som varande en existentiell urgrund respektive en verkst\u00e4llande och skapande entitet. I enlighet med den apofatiska teologin, beskriver Eckhart s\u00e5 gott det nu g\u00e5r, den omanifesterade och egenskapsl\u00f6sa Gudomen, vad som k\u00e4nnetecknar denne och de f\u00f6ruts\u00e4ttningarna som kr\u00e4vs f\u00f6r att vi ska kunna f\u00f6rnimma denne gudomliga storhet. Det \u00e4r denna on\u00e5bara, icke gripbara Gudom som Eckhart har i tankarna n\u00e4r reder ut begreppen i formuleringen \u201dGud bortom Gud\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Slutligen genomg\u00e5r Lars de grundl\u00e4ggande begreppen i Martinus v\u00e4rldsbild, varav flera begrepp och principer inte tidigare har presenterats i den mystika traditionen. P\u00e5 m\u00e5nga s\u00e4tt utg\u00f6r Martinus analyser ett helt unikt bidrag vad g\u00e4ller f\u00f6rst\u00e5elsen av den kosmiska v\u00e4rldsordning som r\u00e5der p\u00e5 det fysiska och det andliga planet. Genomg\u00e5ende f\u00f6r denna serie om tillvarons gudomliga urgrund, \u00e4r att Lars g\u00f6r en j\u00e4mf\u00f6rande studie mellan Martinus och n\u00e5gra de mest framst\u00e5ende mystikerna inom den mystika traditionen. Denna g\u00e5ng j\u00e4mf\u00f6r Lars allts\u00e5 Martinus analyser med Plotinos och M\u00e4ster Eckharts utsagor om verklighetens beskaffenhet och urgrund.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e4s texten h\u00e4r: <\/p>\n\n\n\n